Размещено на Оглавление Введение Глава 1. Развитие эстетической культуры студенческой молодежи 1.1 Формирование эстетической культуры личности как педагогическая проблема 1.2 Возможности музыкального искусства в формировании эстетической культуры студентов Глава 2. Процесс развития эстетического вкуса студенческой молодежи в коллективах художественной самодеятельности 2.1 Педагогические условия руководства развитием эстетического вкуса участников художественной самодеятельности вузов 2.2 Произведения Ф. Шопена в педагогическом репертуаре как необходимое условие профессионального обучения игре на фортепиано Заключение Список литературы Введение Актуальность исследования.

1. Глава 1 Самодеятельное художественное творчество как феномен художественной.
2. Читать тему: ПРИНЦИПЫ И ЗАКОНОМЕРНОСТИ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА на сайте Лекция.Орг.

Приступая к изучению произведений Ф. Шопена в ДМШ педагог, прежде всего, должен осознавать величину ответственности в решении многих технических и художественных задач.

Понятно, что не каждый обучающийся игре на фортепиано способен освоить и донести музыку гениального композитора, но если ученик обладает необходимыми профессиональными данными и желанием приложить необходимые усилия, то его музыкальному руководителю необходимо очень рано обдумать перспективу развития учащегося и наметить направление движения этого развития. И здесь самый краткий путь к достижению цели - обращение к рекомендациям самого автора, к его теоретической, к сожалению, незавершенной работе «Фортепианная метода», которая вместе с инструктивными советами ученикам и исполнительскими ремарками в автографах представляет для обучающихся фортепианной игре большую ценность. В своих методических тезисах Шопен обращается как к начинающему, так и продолжающему музыкальное образование ученику. Новичкам даются сведения о музыкальной грамоте в весьма современной для нас форме: различие звуков по высоте и длительности; музыкальная система, звукоряд, обозначение звука на нотном стане и нахождение нот на клавиатуре.

В процессе художественно. Педагогическое руководство процессом.

Им не рекомендуется, в частности, изолированное прохождение нот в скрипичном и басовом ключах. Общая для обоих ключей нота ДО служит ориентиром для нахождения нот различной высоты и тем самым благоприятствует чтению нот. Цель работы - рассмотреть приёмы реализации педагогического потенциала произведений Ф. Шопена в эстетическом воспитании молодёжи. Для достижения цели необходимо решить следующие задачи: 1.

Рассмотреть - формирование эстетической культуры личности как педагогическая проблема. Проанализировать - возможности музыкального искусства в формировании эстетической культуры студентов. Охарактеризовать - педагогические условия руководства развитием эстетического вкуса участников художественной самодеятельности вузов. Рассмотреть - произведения Ф. Шопена в педагогическом репертуаре как необходимое условие профессионального обучения игре на фортепиано. Объект исследования - приёмы реализации педагогического потенциала произведений. Предмет исследования - рассмотреть приёмы реализации педагогического потенциала произведений Ф.

Шопена в эстетическом воспитании молодёжи. Гипотеза исследования: в рамках настоящей работы выдвинуто предположение о том, что дидактическая ценность творческого наследия Ф. Шопена как комплекса композиторского, исполнительского и педагогического аспектов его деятельности: становится возможным качественно новый уровень постижения студентами фортепианного стиля Шопена благодаря усвоению специфики творческого мышления музыканта через раскрытие развитых взаимозависимостей между различными сторонами его творчества. Методы исследования включают в себя: изучение и анализ научных источников по дидактике, педагогической психологии, теории музыки, теории и методики обучения музыкальному исполнительству; обобщение передового музыкально-исполнительского и музыкально-педагогического опыта. Развитие эстетической культуры студенческой молодежи 1.1 Формирование эстетической культуры личности как педагогическая проблема Для исследования педагогического аспекта проблемы формирования эстетической культуры необходимо проанализировать содержательные основы категорий 'культура', 'эстетическая культура', 'эстетическая культура личности', соотношение «эстетического» и «художественного», а также рассмотреть сущностные особенности понятия «личность» и педагогические аспекты становления ее сущностных качеств.

В настоящее время само понятие «культура» имеет множество интерпретаций, определяемых концептуальными направлениями научно-исследовательского поиска. Так, для аксиологической концепции культура - это явление, отражающее духовную природу человека в совокупности ее базовых ценностей и нравственных норм 15, с.11. Деятельностная концепция видит в культуре проявление активной, разумной и созидательной природы человека, высший уровень овладения им какой-либо областью деятельности (культура умственного труда, культура речи, эстетическая культура и пр.). Личностная концепция представляет культуру в аспекте актуализации социальной природы человека: как способ пребывания личности в социальном пространстве и времени, систему ее качеств и характеристик, необходимых для реализации отношений человека к природе, обществу, своим телесным и духовным потребностям.

Семиотическая концепция трактует культуру как систему знаков для передачи и хранения информации. В социологизаторской концепции культура характеризует определенную историческую эпоху, ступень развития конкретного социума. Для суммативной концепции культура - сумма продуктов деятельности и общения людей, область технических и социальных достижений, накопленных человечеством в процессе его прогрессивного развития. Эвристическая концепция акцентирует креативную природу деятельности человека в космопланетарном, биосоциальном и культурно-историческом аспектах. Каждая из концепций имеет право на существование, поскольку подчеркивает одну из сторон человеческой культуры как сложного системного образования. Каждый из рассмотренных подходов имеет методологическую ценность, но для педагогики особенно важен личностный подход, который определяет человеку роль духовного субъекта культуры, обладающего такими свойствами, как понимание смысла жизни, ответственность, способность к само регуляции и др. Педагогика непосредственно и наиболее тесно связана с последним.

Педагогическая наука традиционно вычленяет в целостной культуре учащегося, школьника, студента такие составляющие, как умственная, эстетическая, нравственная, правовая, физическая, экологическая, экономическая и другие, рассматривая полифункциональную сложность человеческой культуры преимущественно в аспекте ее всестороннего формирования 15, с.20. Современная жизнь выдвинула по отношению к человеку комплекс требований, внутри которого одно из важнейших мест принадлежит эстетической грамотности. Эстетически осваиваемый человеком мир состоит из трех неразрывно связанных между собой сторон: эстетическое в объективной действительности; субъективно-эстетическое (эстетическое сознание); обширная и многогранная сфера искусства. Существеннейшая особенность художественного восприятия состоит в том, что оно включает в себя момент сотворчества, личностно-интерпретированное воссоздание воспринимаемых образов.

С этой точки зрения справедливо утверждение К.С. Станиславского, что существуют не только талантливые актеры, но и талантливые зрители. Один из важнейших уровней связи эстетического и художественного является педагогический, реализуемый во всем многообразии форм и способов целенаправленной передачи накопленного человечеством опыта каждому вступающему в жизнь индивиду.

Можно получить только с фалмеров. **Может значительно изменяться от значения навыка стрельбы и других эффектов. Стеклянный лук (Glass Bow): 000139a5 15 0.625 14 820 очищенный лунный камень, 2 очищенных малахита Эбонитовый лук (Ebony Bow): 000139ad 17 0.56 3 эбонитовых слитка Даэдрический лук (Daedric Bow): 000139b5 19 0.5 18 2500 3 эбонитовых слитка, сердце даэдра Лук из драконьей кости DG (Dragonbone Bow): 020176f1 20 0. Броня зеленой стрелы 2.0 для скайрима. Эбонитовый слиток, 2 драконьи кости Внешний вид Название Скорость Для крафта *Нажмите на картинку для увеличения.

Эта деятельность начинается в семье, продолжается в дошкольных воспитательных учреждениях, в начальной, средней и высшей школе и сопровождается различными средствами внешкольного образования, обучения и воспитания. Она включает в себя самообразование, самообучение и самовоспитание. Педагогическая деятельность в широком смысле слова есть осознанный процесс приобщения человека к культуре, осуществляемый профессионально и самодеятельно в специально созданных для этого учреждениях и в семейном быту, в дружеском общении, во всех сферах практического взаимодействия людей. Важнейшей стороной педагогической деятельности является эстетическое воспитание как целенаправленное формирование установки на определенный, собственно человеческий уровень практической деятельности.

Итоговой целью эстетического воспитания выступает становление эстетической культуры личности 14, с.22. Педагогическая логика формирования эстетической культуры состоит в том, чтобы показать, как общие законы красоты проявляются в многогранных сферах человеческой деятельности и в искусстве, актуализировать заложенную в человеке потребность общения с красотой и способность бескорыстного ее переживания.

Этот процесс требует, как можно более широкого непосредственного общения учащихся, студенческой молодежи с высокими образцами художественно-эстетического творчества в его классических и современных проявлениях, ибо только в прямом чувственном соприкосновении с воплощенной в произведениях искусства художественно-эстетической реальностью обретается ее понимание. Значимая роль в формировании художественно-эстетического вкуса отводится опыту общения молодого человека с искусством, который обретается им за пределами содержания учебных предметов: при восприятии телевизионных программ и видеофильмов, посещении концертов, выставок, чтении книг, эстетическом оформлении городской и учебной среды, собственного жилья. В различных образовательных структурах и педагогических подходах имеет место представление о гуманитарных дисциплинах как исключительно 'предметах эстетического цикла', из чего следует, к сожалению, что другие предметы не имеют какого-либо значимого эстетического потенциала. Поскольку культура по своей природе является эстетико-художественным феноменом, в котором особое значение приобретает стремление человека к красоте, эстетическая культура является составной частью культуры как 'совокупности эстетических ценностей, способов их создания и потребления'. В структуру эстетической культуры входят эстетическое сознание людей, эстетические моменты различных видов деятельности и эстетическое воспитание. Разумный утверждает, что суть эстетического воспитания в активном, целенаправленном формировании и совершенствовании системы эстетических потребностей личности, той сферы ее духовной жизни, которую обобщенно принято называть эстетической культурой.

Особое место в ней занимает художественно-эстетическая деятельность людей. В понятие эстетической культуры входят представления о красоте, средствах и формах их воспитания и воплощения. Эстетическая культура человека - это в первую очередь культура чувственного освоения мира, включающая в себя два аспекта, соответствующих двум органически взаимосвязанным сторонам трудовой деятельности человека.

Материальная культура охватывает всю сферу деятельности человека и ее результаты (орудия труда, процесс труда, одежда, жилище и др.). Духовная культура охватывает сферу сознания (политика, право, философия, эстетика, искусство, религия и др.). Материальная и духовная культуры связаны между собой. Эстетическая культура человека основывается на его мировоззрении, на его нравственных устоях и находит свое реальное выражение в его облике, в его поступках, в определенных формах поведения, в вещах, которые он использует, которыми он себя окружает.

Современная эстетическая культура - это культура диалога, а не монолога, ориентированная на настоящее и будущее, на само ценность человека как уникальную личность.

Автореферат диссертации по теме 'Педагогическое руководство хоровой самодеятельностью.' ч ¡19 3 & МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ РСФСР ЛЕНИНГРАДСКИЙ ОРДЕНА ДРУЖБЫ НАРОДОВ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ КУЛЬТУШ иыени Н.К.КРУПСКОЙ На правах рукописи УДК 375.7:7.077.784.1(043.3) ЧАЕАННЫЙ Владимир Федорович ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ РУКОВОДСТВО ХОРОВОЙ САМОДЕЯТШЕШОСТЪЮ Специальность 13.00.05 - Теория, методика и организация культурно-просветительной деятельности АВТОРЕФЕРАТ диссертации на ооиокание ученой степени доктора педагогических наук Ленинград 19 9 0 Работа выполвена на кафедре академического хора Ленинградского ордена Друкбы народов государственного института культуры иы.Н.К.Крупокой. Официальные оппоненты: И.Ф.Гоачаров, доктор педагогических наук, профессор Г.А.Неценно, доктор педагогических наук, профессор Л.Г.Данысо, доктор искусствоведения, профессор Ведущее учревденив: Киввокий государственный институт культуры. ^3003 на заоедаяии Специализированного совета Д 092.01,01 по присуждению ученой степени доктора педагогических наук по специальности 13.00.05 'Теория, методика и организация кудьтурио-просвэтительвой деятельности' при Ленинградском ордена Друйбц народов государственном институте культуры иы.Н.К.Крупокой по адресу: 191065. Ленинград, Дворцовая набережная, доы 2.

С диссертацией кожи о ознакомиться в библиотеке института. Автореферат разослан ' ' ^1990 года. Зашита состоится Ученый секретарь Н.

СЕРГЕЕВА:и JiLca.' .^.■rvi J- 3 - ' ^ А;1т'алыюоуь исследовании обусловлена позрасташю« роли ху-ди^стлевной культуры как фактора гуманизации общества, формнро-л^аацйй узорческого потенциала трудящихся и гармонизации их досуга. 'Оптййальйоо использование в современной культурно-проаветителъноу процессе воспитательного потенциала искусства становится сейчас одной из важных задач педагогики досуга, ибо искусство, по утверждению Л.Н.Толстого, является наиболее действенным средством нравственно-эстетического совершенствования, воспитания культуры чувств,.духовных потребностей, достижения сплочения и единения людей. Хоровая самодеятельность, будучи одни« из основных видов музыкального искусства, содержит в себе с одной стороны значительные возможности художественной самореализации любителей пения, с другой - проявляется эффективной формой их нравстиеиво-астенического воспитания. Художественное совершенствование личности любителей пения проистекает в процессе участия в хоровых коллективах, когда у них развиваются разносторонние чувства, образное мышление, воображение в музыкальная память.

В любительском хоровом пении у самодеятельных певцов совершенствуются рациональная и эмоциональная сферы, что расширяет ах возможности чувственного познания окружающего предметного мира. Однако под влиянием неблагоприятной эстетической ситуации, сложившейся в обиестве за последние 30-40 лет в связи о недостаточно продуктивной деятельностью телевидевия и радио, школы и куиьтучревденвй, хоровое пение потеряло свою традиционно ценностную эстетическую привлекательность в народе. Использование хорового искусства всеми институтами воспитания до недавнего времени как средства массово-политического воздействия на человека, принижение рола хоровой музыки как фактора нравственно-эстетического воспитания и наиболее доступного для людей вида музыкального досуга привели к значительному сокращению хоровой самодеятельности в стране. Эта негативная тенденция развития хорового любительства обусловила в культурной казни массы любителей музыка парадоксальную эстетическую ситуацию, которая препятствует приобщению к хоровому искусству не только.гадай, еша не владеющих певческими навикгат, но и любителей пения, км вшах хоровой опыт, способности образного восприятия произведений хоровой музыка и их сценического исполнения. Утрата ведущей роли хоревого пения в любительском ыузициро- ваиии,снижение художественного престижа певческого искусства как формы реализации эстетических потребностей личности, породили серьезные противоречив ыеаду значительным воспитательным потенциалом хоровой самодеятельности и низким, уровней.

Его реализации в современной культурно-просветительном процессе. Эта противоречия вызвали рассогласование ыенвду демократической природой хоровой самодеятельности и ограниченными возмошзостяки участия в коллективах ыао-сы любителей пения.